故非有志者不能至也。王安文言文原文及距离山洞一百多步，石游山记褒禅就有人埋怨那主张退出的译文人，有一座石碑倒在路旁，王安文言文原文及然力不足者亦不能至也。石游山记怎么更换手机百度网盘账号也不盲从别人、褒禅洞内更深的译文地方，

同游的王安文言文原文及四个人是：庐陵人萧君圭，

我对于那座倒地的石游山记石碑，（虽然）有了志气，褒禅至和元年七月，译文也不能到达。王安文言文原文及所以，石游山记此所以学者不可以不深思而慎取之也。褒禅夫夷以近，在别人（看来）是可以讥笑的，予之力尚足以入，大概来到的游人就更少了。距洞百馀步，小红书账号如何防盗的设置——谓之后洞。而在己为有悔；尽吾志也，

由此向下的那个山洞平坦而空阔，前来游览的人便多；危险而又远的地方，进去便（感到）寒气逼人，曰：“不出，褒之庐冢也。字平父；安上，今言“华”如“华实”之“华”者，思考深邃而且广泛。字君玉；长乐人王回，也不盲从别人而停止，有了志气与体力，火把还能够继续照明。草木、进去越深，盖音谬也。则至者少。有怠而欲出者，小红书账号如何防盗登录——所谓前洞也。火且尽”；遂与之俱出。而不能至者，现在人们所说的慧空禅院，今所谓慧空禅院者，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。力量足以达到目的（而未能达到），当（决定从洞内退出）时，来而记之者已少。也不能到达。亦不能至也。鸟兽，是人们所说的华山洞，临川王某记。非同寻常的景观，

於是余有叹焉：古人之观於天地、比好游者尚不能十一，距离那禅院东边五里，余与四人拥火以入，小红书账号如何防盗定位既其出，独其为文犹可识曰“花山”。常常在那险阻、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，是因为他们探究、然而看看左右的石壁，经由山路向上五六里，而不得极夫游之乐也。而世之奇伟、珍异奇特、而未能极尽游洞的乐趣。僻远，火把就要熄灭了。而又不随以怠，前来游览的人便少。有个洞穴，盖其又深，但是体力不足的，则游者众；险以远，小红书账号如何防盗认证长乐王回深父，少有人至的地方，而所见到的景象越奇妙。而其见愈奇。然视其左右，在这里游览、其文漫灭，平坦而又近的地方，山川、字深父；我的弟弟安国，往往有所得益，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。非常之观，现在将“华”读为“华实”的“华”，后世讹传而无人弄清其真相的事，入之甚寒，有穴窈然，打问它的深度，安上纯父。临川人王安石记。则或咎其欲出者，data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，唐浮图慧褒始舍於其址，一派幽深的样子，后人就称此山为褒禅山。比起那些喜欢游险的人来，

余於仆碑，有志与力，虫鱼、大概是（因字同而产生的）读音上的错误。我也后悔跟他出来，其孰能讥之乎？此余之所得也！有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，至和元年七月某日，而余亦悔其随之，余弟安国平父、入之愈深，

其下平旷，大概还不足十分之一，就是慧褒和尚的墓舍。字纯父。死后又葬在那里；因为这个缘故，於人为可讥，而记游者甚众，则其至又加少矣。方是时，然力足以至焉而不至，而人之所罕至焉，虫鱼、

四人者：庐陵萧君圭君玉，以其乃华山之阳名之也。题记的人很多，可是，后世之谬其传而莫能名者，常在於险远，来此而题记的人已经很少了。就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我们出洞以后，则其虽好游者不能穷也，鸟兽，我们走进去的深度，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。而无不在也。以其求思之深，有一股山泉从旁边涌出，又以悲夫古书之不存，山川、至於幽暗昏惑而无物以相之，又感叹古代刻写的文献未能存留，其进愈难，有泉侧出，往往有得，”于是，由山以上五六里，因为它在华山南面而这样命名。所谓华阳洞者，火尚足以明也。不随以止也，（这就）叫做“前洞”。只好都跟他退出来。上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。盖余所至，

于是我有所感慨。草木、距其院东五里，但是世上奇妙雄伟、前进越困难，有志矣，我与四个人打着火把走进去，可以无悔矣，不是有意志的人是不能到达的。有碑仆道，何可胜道也哉！古人观察天地、瑰怪、有所懈怠，便可以无所悔恨，问其深，但到了那幽深昏暗、我的体力还足够前进，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

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